Реплика дня
5 января 2003 г.
15 января 2003 г.
Если смотреть в БСЭ, то атеизм
- это неприятие религий, убежденность в том,
что все религии - обман (это я по памяти
пересказываю), т.е. атеист - это не просто 'безбожник',
а так сказать, убежденный безбожник.
Безверующий, по моему мнению, - это человек,
который не только в Бога (богов) не верит, но
и не верит во всю остальную мистику и
чертовщину (в Деда Мороза, привидения,
колдунов и пр.)
Цитирую БСЭ.
"Атеизм (франц. atheisme, от греч. а —
отрицательная частица и theos — бог;
буквально — безбожие), отрицание
существования бога, каких-либо
сверхъестественных существ и сил и
связанное с этим отрицание религии."
То есть атеист отвергает и Деда Мороза, и
колдунов, и инопланетян, и всякую восточную
"психоэнергетику", всякие ауры, чакры,
"каналы" и пр., и пр. Он отвергает вообще
всё сверхъестественное.
17 января 2003 г.
Уверенность в том, что с
предрассудками надо бороться сама является
предрассудком эпохи Просвещения. Так что
это даже не модно и несовременно. Это тогда,
в 18 веке считалось, что человеческое
сознание как чистый лист бумаги. Человек
рождается и начинает заполнять этот чистый
лист. И он должен все проверять, чем
заполняет. Так вот на практике это совсем не
так, и многое сначала принимается на веру (доверие
родителям, учителям и т.п.) и усваивается как
предрассудок,т.е.суждение не поверенное
опытом и рефлексией рассудка. Например,
Земля вращается вокруг Солнца - суждение
для большинства людей так и остающееся
предрассудком. Но даже начав сначала,
научившись критически мыслить, человек
никогда уже не сможет вернуться к "чистому
листу". Тот же язык на котором мы мыслим,
сплошь состоит из предрассудков. Например,
различие верха и низа, правого и левого.
Физика полагает равнозначность всех
направлений. А мы все руководствуемся этими
"предрассудками"
Сейчас по крайней мере в гуманитарных
науках за предрассудками прочно
закрепилась конструктивная функция - без
них ничего не понять, ни практически
сделать невозможно. Например, суждение
вкуса - одно мне нравится, от другого
воротит. На первый взгляд - предрассудок. А
если всмотреться, то напр.дурнопахнущее -
часто и несъедобное и ядовитое. Опыт
поколений, свернувшийся в этой реакции
является более позитивной вещью, чем
испробывание любой гадости на вкус самому.
То же с религией. Она очерчивает те реалии,
на познание которых в короткой
человеческой жизни никаких сил и времени
часто не хватит,
но человек умирает, встречается с ними, и
говорит: "А я думал это все предрассудки".
23 января 2003 г.
"В своей книге «Человек не одинок»
президент Нью-Йоркской Академии наук
Кресси Моррисон говорит, что люди находятся
сейчас на заре научной эры и каждое новое
открытие проявляет перед ними все с большей
силой и яркостью дело премудрого Творца... «Что
касается меня, — говорит Моррисон, — я имею
семь оснований для веры. Прежде всего,
основываясь на нерушимых законах
математики, можно доказать, что наша
вселенная была задумана и создана великим
конструктивным Разумом. Наличие живых
организмов на нашей планете предполагает
такое неимоверное количество всяких
условий их существования, что совпадение
всех этих условий не может быть делом
случая. Земля, например, вертится вокруг
своей оси со скоростью тысячи миль в час.
Если бы она вертелась со скоростью ста миль
в час, наши дни и ночи были бы в десять раз
более длинными и Солнце сжигало бы наши
растения в течение этого дня, в то время как
этой длинной ночью замерзли бы даже те
совсем малые ростки, которые смогли бы днем
появиться. Далее, Земля отдалена от Солнца
точно на такое расстояние, при котором
огонь Солнца обогревает нас достаточно, но
не слишком. Если бы он посылал нам только на
50 градусов меньше или больше тепла, мы бы
или замерзли, или умерли от жары.
Земля имеет наклон по эллипсу в двадцать
три градуса, что вызывает различные времена
года; без этого наклона пары, поднимающиеся
с океана, перемещались бы по линии Север-Юг,
нагромождая лед на наших континентах. Будь
Луна всего в пятидесяти тысячах миль от нас,
вместо того чтобы отстоять приблизительно
на двести сорок тысяч миль, наши
океанические приливы были бы столь огромны,
что затопляли бы сушу два раза в день... Если
бы наша атмосфера была более разреженной,
горящие метеориты (которые сгорают
миллионами в пространстве) ежедневно
ударяли бы с разных сторон, производя
пожары... Эти примеры и множество других
показывают, что нет ни одной возможности на
миллион, чтобы жизнь на нашей планете была
"случайностью"».
"Объяснить происхождение жизни на земле
только случаем – это как если бы объяснили
происхождение словаря взрывом в типографии...
Невозможность признания, что великий и
дивный мир с нами самими, как сознательными
существами, возник случайно, кажется мне
самым главным доказательством
существования Бога. Мир покоится на
закономерностях и в своих проявлениях
предстает как продукт разума – это
указывает на его Творца".Чарльз Дарвин
(1809–1882), естествоиспытатель.
Блез ПАСКАЛЬ
"Есть только три разряда людей. Одни
обрели Бога и служат Ему, люди эти разумны и
счастливы. Другие не нашли и не ищут Его, эти
безумны и несчастливы. Третьи не обрели, но
ищут Его, эти люди разумны, но еще несчастны."
Луи ПАСТЕР
"Потомки в один прекрасный день от души
посмеются над глупостью современных нам
ученых-материалистов. Чем больше я изучаю
природу, тем более изумляюсь неподражаемым
делам Создателя. Я молюсь во время работ
своих в лаборатории."
Фред ХОЙЛ, современный британский физик и
философ
"Представление о том, что программа,
заложенная в живую клетку, могла развиться
случайно в первобытном супе на Земле, в
высшей степени абсурдно... У меня сложилось
впечатление, что большинство биологов в
глубине души понимают правду, но они
настолько запуганы ее возможными
последствиями, что готовы принять любую
линию поведения, лишь бы только отойти от
нее."
Думаю, приведенного вполне достаточно.
Выводы делайте сами. Sapienti sat!
25 января 2003 г.
Книга американского
психиатра Скотта Пека “Нехоженый путь”
была издана в 1979г. Колоссальная
популярность сделала “Нехоженый путь”
национальным американским бестселлером.
Скотта Пека сравнивали с Эрихом Фроммом и
Ролло Мэем. Много лет спустя “Нехоженый
путь” по-прежнему читают и высоко
оценивают.
Американские христиане хорошо знают этого
автора. Книги Скотта Пека “Нехоженый путь”
и “Люди лжи” неоднократно появлялись в
списках самых раскупаемых книг в разделе “евангелическая
литература”. 520 недель, т.е. целых 10 лет, “Нехоженый
путь” не покидал списка бестселлеров,
публикуемого в Нью-Йорк Таймс. За это время
было продано около 5 миллионов экземпляров.
И основной аудиторией Скотта Пека стал так
называемый библейский пояс Америки, штаты,
с наибольшим процентом протестантского
населения. Интерес верующих людей к книге
Скотта Пека совсем не случаен.
Пек - практикующий психотерапевт. Строго
говоря, его книга это ещё одна попытка на
материале психологических наблюдений
сформулировать некий универсальный рецепт
избавления от внутренних конфликтов.
Прилавки книжных магазинов забиты такими
книгами, написанными психологами,
настолько же самоуверенными насколько
лишёнными чувства вкуса. Церковный человек,
да и вообще любой человек, чутко
реагирующий на пошлость, наверное,
побрезгует читать книги с названиями типа
“10 ступеней к счастью” или “15 шагов на
пути к успеху”. Тем не менее, такая
психология для профанов пользуется
популярностью. В любом журнале для чтения в
метро посреди астрологических прогнозов,
карикатур и анекдотов обязательно будет
напечатан какой-нибудь психологический
тест с трафаретным названием “Узнай себя”.
Ничего действительно нового Скотт Пек
своим пациентам и читателям не предлагает.
Он учит тому, что дисциплина это
необходимое условие правильного
воспитания, что личностный рост без
самопринуждения невозможен, что бегство от
решения проблем только усугубляет проблемы,
что любовь это деятельное внимание по
отношению к любимому, а не пассивное
чувство эмоционального удовлетворения - в
общем никаких открытий, вопреки пышной
аннотации на обложке: “Новая психология
любви, традиционных ценностей и духовного
роста”.
Изящный юмор и остроумный стиль сглаживают
впечатление от изложения совершенно
банальных истин в первой главе книги Скотта
Пека “Нехоженый путь”. Глава называется “Дисциплина”.
Пек посвящает несколько страниц описанию
основополагающего принципа эффективного
распределения времени, который всегда
лаконичная русская народная мудрость
описывает короткой фразой: сделал дело -
гуляй смело; делу время - потехе час. То, что
ложь разрушает человеческие отношения
известно и без Скотта Пека. То, что
открытость это доброе качество добрых
людей, а эгоцентризм и скрытность это
свидетельство отсутствия внутреннего мира
- это можно понять и без консультации
психолога. Правда, Пек приводит достаточное
количество интересных примеров из
собственной практики, что существенно
оживляет книгу и настраивает на
доверительный лад.
Доверие и симпатия к автору растут при
прочтении второй части “Нехоженого пути”,
озаглавленной весьма просто и бесхитростно
- “Любовь”. Истинная любовь или временная
влюблённость, любовь или эмоциональная
зависимость, любовь или ещё одно проявление
невроза. Тема Скотта Пека стара как мир, но
читать всё равно интересно. Впрочем, о том
же самом почти теми же словами написано в “Искусстве
любить” Эриха Фромма, и в не самом худшем
тексте Клайва Льюиса так и озаглавленном “Любовь”.
Эти простые мысли призваны именно своей
простотой впечатлить безнадёжно
запутавшегося американца, испуганного и
беспомощного. В мире, где правит невидимая
сила капитала, он ищет чего-то настоящего,
осязаемого и правдивого. Общество, до сих
пор вопрошающее “Что есть истина?”,
нуждается в таких книгах, обличающих
неискренность и фальшь, потребительство и
эгоизм.
Самыми интригующими являются третья и
четвёртая главы “Нехоженого пути”,
озаглавленные соответственно “Развитие и
религия” и “Благодать”. Для Пека религия,
вера в Бога - это важные, необходимые
элементы личностного роста. Стиль жизни
верующего человека это как раз и есть путь к
целостности и решению внутренних
конфликтов, который в начале книги обещает
указать Пек. Благодать это реально
действующая сила, влияющая на ход лечения,
свидетельствует Пек. Это и подобные
замечания относительно религиозного
фактора в жизни человека не могут не
вызвать сочувствие у верующего человека.
Признание терапевтической ценности веры и
молитвы, видимо, и сделало “Нехоженый путь”
столь популярной книгой у американских
евангелистов. В самом деле, это - книга,
которая может привести человека к вере.
Однако меньше всего хочется делать Скотту
Пеку рекламу, тем более в христианской
среде. Книга, о которой шла речь, к сожалению,
оказалась не последней в его творческой
биографии. В течении 80-х годов Пек написал
ещё несколько книг и к концу 90-х
окончательно похоронил свою репутацию. С
Пеком случилось, наверное, самое худшее, что
только могло случиться. Он организовал
вместе с женой движение с несколько
туповатым названием “Центр любви”. В
программе "Центра Любви" с сектантским
пафосом заявляется, что Пек и его жена
наконец-то выяснили как спасти мир от
гибели и как сделать чтоб всем было хорошо.
Для этого надо просто относится к людям с
любовью. Как этому научиться - этому
посвящён специальный курс лекций и брошюра
за 4 доллара 99 центов.
То, что Пек пишет сейчас, отличается от того,
что он писал в 1979г. в первую очередь
подурневшим стилем. Теперь его тексты
представляют собой мутный кисель из
громких ничего не значащих фраз вроде “любовь
спасёт мир” - это и есть девиз "Центра
Любви", проводящего учебные семинары и
организующего рассылку многополезных
брошюрок, описывающих цикл занятий на тему
“Как научиться любить и быть любимым”.
Пек безнадёжно деградировал. Он стал
учителем жизни, гуру от психологии.
Написавший когда-то неплохую книгу о жизни
и о проблемах личностного роста, он сам
застыл в собственном развитии. Он звал
своих читателей идти нехоженым, то есть
узким путём, а сам пошёл самым широким из
возможных. Заявив в 1983 году о том, что он
стал христианином, в действительности он
так и не стал им. Легче зарабатывать деньги,
обещая мгновенное счастье и
сверхвозможности. Его
психотерапевтическая методика, которую он
рекламирует в своих книгах, - не больше, чем
очередная пустышка из цикла “Исцели себя
сам”.
Поверхностный и неинтересный, буржуазный и
пошлый Скотт Пек - типичный суемудрый
психолог, не знающий и не понимающий
природу человеческой души. Чтение “Нехоженого
пути” может ввести в заблуждение - книга
бодрит и местами радует, но более подробное
знакомство с личностью автора портит всё
впечатление.
Жаль…
21 февраля 2003 г.
Есть знакомый
диакон. Бывший психолог. Служит в Храме.
Работает в фирме. Женат. Все хорошо. Но вот
незадача. Режется в игры компьютерные. Да
другим раздает и берет поиграть. Об этом
узнала прихожанка, она же сотрудница той
фирмы где он работает и приткнулась. Да
сильно приткнулась. Соблазн? Соблазн от
диакона? Так что ему жернов на шею? Или дайте
совет что делать будущему священнику и
прихожанке.
Можно ли играть в азартные игры?
Азарт от дьявола? А доведение до азарта? Что
думаете????
Слово сказал Юрий.
24
февраля 2003 г.
6
марта 2003 г.
Плохо, что не уточнили, в какие игры он играет.
Если в компьютерные шахматы или шашки, то еще ничего, хотя и там рубятся фигуры, головы летят во все стороны.
1.Но все же думаю, что дьякон молодой и играет в игры покруче – или в стратегии или в аркады, стрелялки, ходилки.
2. Это говорит о том, что в душе он кем-то не реализовался, то ли несбывшийся полководец, то ли боец спецназа. Где-то так.
3. Еще это говорит о том, что у него все же работает фантазия, которая требует пищи каждый день. Мужские мечты, как вы помните, не исчезают ни от дьяконства, ни от женитьбы.
4. Грех этот все-таки из разряда легких. И диакон обрекает себя на вечное диаконство, так как Господь, сердцеведец, не допустит до сана человека с остатками темных фантазий.
5. Даже в диаконстве с ним могут случиться всякие неприятности. В наказание и по Божьему попущению. Например, гонение архиерея и введение его в сан чтеца.
6. По человечески жалко диакона. Хотя 89 % компьютерщиков режутся в эти игры в минуты одиночества. Я, например, люблю стратегию, хотя все время проклятые диски ломаю – житья от них нет.
7. Мы живем во времена хронических соблазнов. Ими переполнена земля, и у диакона, коль только игры, это еще легкие формы искушений.
Я, например, знаю батюшек, которые не брезгуют сверхдорогими подарками, например, квартира умирающей старушки, или импортный новехонький автомобиль.
8. Что делать нам – глядя на все это?
Я думал, ну что с ними сделаешь, коль они считают себя искренно ближе к Богу, чем остальные люди, и эта обособленность от общества видна в них простым взглядом?
Ничего. Бог им судья! А вам – спасения!
4 августа 2003 г.
Николай
Заболоцкий — стихотворение “Цирк”:
Цирк сияет,
словно щит,
Цирк на пальцах
верещит,
Цирк на дудке
завывает,
Душу в душу
ударяет!..
…Над ними небо
было рыто
Веселой руганью
двойной,
И жизнь трещала,
как корыто,
Летая книзу
головой.
На последний
страшный номер
Вышла женщина-змея.
Она усердно
ползала в соломе,
Ноги в кольца
завия.
Проползав
несколько минут,
Она совсем
лишилась тела.
Кругом
служители бегут:
— Где? Где?
Красотка улетела!
27 сентября 2003 г.
Прошло десять лет с того
времени, как Священный Синод заявил: «Властью,
данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто
поднимет руку на беззащитного и прольет
невинную кровь, будет отлучен от Церкви и
предан анафеме.»
В последнем номере газеты "Завтра"
опубликована статья главного редактора
газеты Проханова под заголовком "НА КОМ
"АНАФЕМА" 93-ГО ГОДА?". Вот выдержки из
нее:
" Земля десять раз обежала солнце и вновь,
в конце сентября, занимает пространство
Вселенной, где витают таинственные
воспоминания и образы восстания 93-го года.
Синий, как утопленник, Ельцин возглашает с
экрана "переворотный" Указ 1400,
распускает Советы и российский Парламент.
Ночные туманы у Дома Советов, где погашены
окна и уличные фонари окружены фиолетовыми
льдистыми кольцами, в которых движутся
погребальные "духи тьмы".
"Клевреты Лужкова окружают Парламент
зубчатой "спиралью Бруно", ставят
вокруг оцепление, отключают от Дома Советов
воду, тепло, электричество, и в гнетущих
потемках огромное пленное здание похоже на
снежный сугроб. Подземными катакомбами
смельчаки проносят в Дом Советов пищу,
запас батареек, свежие комплекты газет, а
оттуда, по туннелям и трубам, гонцы
пробираются к войсковым гарнизонам, тщетно
взывая о помощи. Митинги в разных районах
Москвы, в холодных дождях ОМОН избивает
народ, топчет начищенными сапогами упавших
стариков, бьет дубинами беспомощных женщин.
На Смоленской спецназ пускает в ход
пистолеты, пробивая черепа демонстрантам".
Бойня в "Останкино". Бешеные бэтээры
бьют в упор по толпе, давят скатами горячие
трупы, и какой-то подросток неумелой рукой,
повторяя жестом "панфиловца", кидает
флакон с бензином на корму бэтээра-убийцы.
Утренний штурм Парламента. Убийства людей
на баррикадах. Танки Грачева поджигают
белый Дворец. Страшная черная копоть
застилает Москву. Снайперы стреляют по
окнам. "Альфа" в скафандрах, похожая на
инопланетян, проникает в Парламент,
принимает капитуляцию у Руцкого. Вывод
защитников из горящего дома, удары цепей,
пытки ОМОНа, расстрелы на стадионе "Асмарал",
как во времена Пиночета. Страшные дни
поражения. Патрули и аресты. Избиения и
побеги в леса.
В эти студеные осенние дни мы славим героев,
поминаем погибших. Припадаем губами к
полотнищам прострелянных флагов —
красному, черно-бело-золотому, андреевскому.
Сладок, как мед, поцелуй. Горек, как осенняя
полынь.
В эти же дни случился предвыборный съезд
"Партии Ельцина", возросшей на костях и
пепле защитников Дома Советов. "Съезд
победителей, людей поедателей" был
обставлен мрачными ритуалами подземного
царства. Вначале вкатили орудийный лафет,
на котором громоздились четыре недвижных
истукана, основатели партии, похожие на
каменные статуи Бамиана, уцелевшие от
разрушения талибов. У каждого во рту была
берцовая кость. За ними двигался катафалк
со скифскими бабами, поставленными в
губерниях для поедания населения. У каждой
под ногами был трупик умершего ребенка.
Далее везли платформу, где теснились
бессчетно ряженые деревянные идолы, кто в
военном мундире, кто в чиновном пиджаке, кто
в наряде эстрадной певицы. Все были
посыпаны золой из труб крематориев. Над
ними летел птеродактиль, вспорхнувший с
плеча первого президента России. Держал в
костяном клюве заклепку с утонувшего
крейсера "Курск", кусочек серебристой
антенны с сожженной станции "Мир",
газовый баллончик "Норд-Оста".
Перепончатые крылья были подбиты
горностаем с черными хвостиками.
Вся процессия медленно прокатила по
огромному ковру, на котором метровыми
буквами был выткан "Закон о выборах",
оставив на законе грязные колеи. Лафет
задел колесом председателя ВЦИК, и тот
отскочил, лепеча про "честные выборы".
Катафалк наехал ему на лицо, сломал нос, и он
успел прокричать о запрете на
преждевременную агитацию. Платформа
переехала председателю ноги, и он
потребовал от госчиновников оставить
работу на момент предвыборной кампании.
Птеродактиль обрызгал его бело-желтой
пахучей жидкостью, которую тот принял за
редкий сорт майонеза. Процессия, источая
смрад, под “Свадебный марш” Мендельсона и
унылые стенания волынок проследовала на
запад и канула в преисподней, откуда валил
дым и раздавались подземные раскаты грома.
В эти дни великих поминаний и скорбей,
совпавших с днями предвыборной суеты и
тщеты, народу видны только две партии. Та,
что стояла насмерть на баррикадах Дома
Советов, пела "Варяг", водила крестные
ходы. И та, что стреляла из танков, пытала на
стадионе, обирала трупы убитых."
Валентин.
30 сентября 2003 г.
Уважаемый Валентин!
Давно уже кем-то высказана мысль, что
мученики октября 1993 года - новый сонм
русских святых.
Самое поразительное, что из полутора тысяч
замученных Антихристом Ельциным, нам
известны имена около двухсот. По ним каждый
год служат панихиду. Но мы же знаем, что есть
еще более тысячи мучеников, погибших при
обстреле, растерзанных палачами Антихриста.
И каждый год 4 октября люди приходят к
стадиону, к святому месту, многие падают на
колени перед крестом, установленным в честь
великомученников. Для тех, кто голосовал за
Антихриста, непонять, что это место -
русская Голгофа. Чем дальше от тех событий,
тем величественней, святее, выше становится
подвиг новых русских святых. И пусть
фарисеи не считают их таковыми. Мы их
почитаем святыми и будем почитать всегда!
2 октября 2003 г.
Сегодня в нашу церковь приходят двумя
путями.
Одни люди приходят потому, что искали
истину. Они искали Небо, а войдя в Церковь,
кроме неба обрели еще и землю – почву под
ногами. Они искали истину, а нашли свою
родину. До крещения история и культура
России казалась им (и мне) скопищем
несуразностей и ошибок. Но принятие
Евангелия дало возможность стать
единомысленным с Андреем Рублевым и
Достоевским…
А есть люди, для которых первична не
философия, а боль за свою Родину. Они болеют
за страну, мучаясь все время вопросами –
кто мы такие, откуда, зачем? И однажды они
начинают понимать, что невозможно ответить
на эти вопросы, не разобравшись, что же
такое православие. В поисках земли они
обретают Небо.
Но встречаемся все мы в одном месте – в
храме. И вместе можем сказать о себе словами
кинчевской «Трассы Е-95»: «Я иду по своей
земле к Небу, которым живу».
Наша вера предполагает, что нам интереснее
безнадежные дела. Зачем заниматься тем, что
и так обречено на успех? Мы беремся только
за то, что обречено. И, случается, побеждаем.
А Вы еще спрашиваете, почему православие в
основе своей авантюрно! Да противостоять
сегодня исламу — это такая авантюра: с
нашим-то внутренним разбродом, с таким
изломанно-перевязанным инструментом!
Особенно если учесть, что войну ведь
приходится вести на два фронта. В
противостоянии исламскому фундаментализму
ведь надо еще предохраниться от зачатия
своих, «православных» террористов и
инквизиторов. В русской церкви сегодня
немало людей, которые несут в себе семена
нашего собственного «ваххабизма». Ой, как
верно поет Константин Кинчев: «Устоять на
краю, да не пасть в самосуд, Вот такое дано -
дело нам».
Песни Кинчева – это протест против
потребительства. Материализма. Банального
примитивизма. Бестрагического понимания
жизни. Беспросветный оптимизм – вот их
главный враг, я думаю. Разумеется, моя
оценка не должна быть глобальной. Я не могу
сказать, что русский рок – весь из себя
такой хороший, белый и пушистый. Это не так,
он очень пёстрый. Я вижу по интернетовским
дискуссиям: люди нередко цитируют весьма и
весьма антихристианские цитаты из каких-то
рок-групп. Но если кто-то из писателей –
сатанист, из этого было бы поспешно делать
вывод, будто у Церкви конфликт с Союзом
писателей. Рок – это просто средство, форма
объяснения человека с человеком о том, что
наболело.
В определенном смысле грохочущий рок
сродни молчаливой медитации. И там и там
внешний мир как бы отрезан, есть только я и
то, думать о чем, переживать что мне сейчас
важно. В медитации молчание отрезает
человека от внешнего мира. В роке грохот
оглушает, то есть делает то же самое:
внешнее, обыденное уже не пробивается. Но «медитировать»,
конечно, можно о разном. Сходство техники не
означает единства опыта.
Я не думаю, что если положить текст Кинчева
на сладенькую мелодию, то он от этого
выиграет. Совсем не выиграет.
Христианство не должно быть «сладеньким». В
нем есть место и Божию гневу. А какая музыка
лучше, чем рок способна это выразить?
Диакон Андрей Кураев.
